والمُبَكِّتُ ، كمُحَدِّثٍ : المَرْأَةُ المِعْقَابُ ، وهي الّتي من عادتِها تَلِدُ ذَكَراً بعدَ أُنْثَى ، كما تقدّم . وبِنْكَتُ كدِرْهَمٍ : قرية من سُغْدِ سَمَرْقَنْدَ ، منها أَبو الحسنِ عليُّ بنُ يُوسُفَ بنِ محمَّد الفَقِيهُ ، سمِع بِمَكَّةَ أَبا محمَّدٍ عبدَ الملك بْنَ محمّدِ بنِ عُبَيْد الله الزُّبَيْدِيَّ . [ بلت ] : بَلَتَهُ ، يَبْلِتُهُ ( 1 ) ، بَلْتاً : قَطَعَهُ . وبَلِتَ ، كَفَرِحَ ونَصَرَ : انْقَطَعَ ، كانْبَلَتَ . قال ابنُ منظور : زَعَمَ أَهلُ اللُّغَةِ أَنَّ بَلَتَهُ ، مقلوبٌ عن : بَتَلَهُ ، قال : وليس كذلك ، لوجود المَصْدَر ، وأَنشد في الصِّحاحِ لِلشَّنْفَري : كَأَنّ لها في الأَرْضِ نِسْياً تَقُصّهُ ( 2 ) * على أَمِّها وإِنْ تُخَاطِبْكَ تَبْلِتِ أَي : تَنْقَطِع حَياءً . ومن رواه ، بالكسر ، يعني : تَقْطَع وتَفْصِل ولا تُطَوِّل . وانْبَلَتَ الرَّجُلُ : انْقَطَعَ في كُلِّ خيرِ وشَرٍّ . وبَلَتَ الرّجُلُ يَبْلُت ، وبَلِتَ ، بالكسر ، وأَبْلَتَ : انْقَطَع من الكلام ، فلم يتكلم . وبَلِتَ يَبْلَتُ : إِذا لم يَتَحَرَّكْ ، وسَكَتْ . وقيل : بَلَتَ الحياءُ الكلامَ : إِذا قَطعَه . والبِلِّيتُ ، كسِكِّيت لَفْظاً ومَعْنًى وهو الزِّمِّيتُ ، عن أَبي عَمْرٍو . والبِلِّيتُ : الرَّجُلُ الفصيحُ الّذي يَبْلِتُ النّاسَ ، أَي يَقْطَعُهم . وقيل : البِلِّيتُ من الرِّجالِ : البَيِّنُ العاقِلُ ( 3 ) اللَّبِيبُ الأَريبُ ، عن أَبي عَمْرٍو أَيضاً ؛ وأَنشد : أَلا أَرَى ذا الضَّعْفَةِ الهَبِيتَا * المُسْتَطَارَ قَلْبُهُ المَسْحوتَا يُشَاهِلُ العَمَيْثَلَ البِلِّيتَا * الصَّمَكِيكَ الهَشِمَ الزّمِّيتَا ( 4 ) وعَبَّر ابنُ الأَعْرابيّ عنه بأَنه التّامُّ ، وأَنشد : وصاحِبٍ صاحَبْتُهُ زَمِيتَ * مُيَمِّنٍ في قَوْلِهِ بِلِّيتِ * لَيْسَ على الزّادِ بِمُسْتَمِيتِ قال : وكأَنّه ضِدٌّ ، وإِن كان الضِّدّانِ في التَّصريف . وقَدْ بَلُتَ كَكَرُمَ : إِذا فَصُحَ . وعن أَبي عَمْرٍو : يقالُ : أَبْلَتَهُ يَمِيناً : إِذا حَلَّفَهُ ، وبَلَتَ هو . والبُلَتُ ، كصُرَدٍ : طائرٌ ، سيأَتي في كلام المصنّف فيما بعدُ مُكَرَّراً . ومَبْلَت ، كمَقْعَد : ع ، والّذي في الجَمْهَرَة : مَبْلَث ، آخره ثاءٌ مثلّثة ، فليُنْظَرْ . المُبَلَّتُ ، كمُعَظَّمٍ ( 5 ) : المُحَسَّنُ من الكلامِ ، كالمُسَرَّجِ ، عن الكِسَائيّ . والمُبَلَّتُ ، أَيضاً : المَهْرُ المَضْمُونُ ، بلغةِ حِمْيَرَ ، قال : وما زُوِّجَتْ إِلا بمَهْرٍ مُبَلَّتِ أَي مضمون . هكذا أَنشده الجوهَريّ ، وهو للطِّرِمّاحِ ، والرِّوايةُ : وما ابْتَلَتِ الأَقْوامُ لَيْلَةَ حُرَّةٍ * لَنَا عَنْوَةً إِلاّ بِمَهْرٍ مُبَلَّتِ وبَلْتَيْتُهُ بَلْتَاتاً كَقَلْسَيْتُهُ قَلْساءً : قَطَعْتُهُ . وبَلْتٌ ، بفتح فسكون : اسْمٌ . وفي حديث سليمانَ ، على نبيّنا وعليه الصَّلاة والسَّلام : " احْشُروا الطَّيْرَ ، إِلاّ الشَّنْقاءَ ، والرَّنْقاءَ ، والبُلَتَ " قال ؛ ابنُ الأَثير : الشَّنْقَاءُ : التي تَزقُّ فِراخَهَا . والرَّنْقَاءُ : القاعدةُ على البَيْضِ البُلَتُ ، كصُرَدٍ : طائرٌ مُحْتَرِقُ الرِّيشِ ، إِنْ ( 6 )

--> ( 1 ) في الصحاح : بلته بالفتح يبلته . ( 2 ) عن الصحاح ، وبالأصل " يقصها " ونبه إلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية . ( 3 ) كذا بالأصل والتكملة ، وفي اللسان : الفصيح . ( 4 ) الهبيت : الأحمق . والعميشل : السيد الكريم . والمسحوت الذي لا يشبع . والهشم : السخي . والزميت : الحليم : الصمكيك الصميان من الرجال ، الأهوج الشديد . ( 5 ) في إحدى نسخ القاموس : كمحمد . ( 6 ) التكملة : " وإن " وفي النهاية واللسان : " إذ " .